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            传统文化

            做人的“相对论”

            2019-12-18
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            荀子说:信信,信也;疑疑,亦信也。贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。言而当,知也;默而当,亦知也。 


            荀子说:“信信,信也;疑疑,亦信也。这是什么意思呢?相信应该相信的,是立信;怀疑应该怀疑的,也是立信。


            什么事应该相信呢?事情的真相应该相信,诚实的人应该相信,对大家有利的事应该相信。什么事应该怀疑呢?流言蜚语应该怀疑,奸诈狡猾的人应该怀疑,对大家不利的事应该怀疑。


            当然,信信疑疑,只是一般准则,涉及到具体的人和事,却一言难尽。大致上,相信真、善、美是对的,怀疑假、丑、恶也是对的。秉此理念,即使信错了、疑错了,也是对的


            摄图网_401656699 (1).jpg


            打个比方,某人是个坏蛋,却经常做好事,开始相信他是一个好人,后来才发现他是一个坏蛋。开始的相信也是对的,因为他毕竟做了好事。后来怀疑他是一个坏蛋也是对的,因为他毕竟是一个坏蛋。


            有的人正好相反,怀疑真、善、美,相信假、丑、恶,那么,世界上的一切,在他的心灵中都变得扭曲了。如《小窗幽记》云:闻人善,是疑之;闻人恶,则信之。此满腔杀机也。这样的人通常是可怕的,仇视社会、仇视他人,对损害别人的兴趣远甚于帮助别人,他们也很难在世界上找到理想的立足之地。


            荀子说:贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。这是什么意思呢?敬重好人,是仁慈的表现;鄙视坏人,也是仁慈的表现。


            在现实生活中,由于价值观的混乱,经常有好人遭鄙视,经常有坏人受敬重。有的人不顾自身利害,助人为乐,竟有人笑他是傻瓜,甚至污蔑他,诋毁他;有的人为了一己之私,违法乱纪,竟有人佩服他聪明,羡慕他勇敢。这都是"不仁"的表现。个别人的不仁,不足为道,普遍的"不仁,将造成一个恶劣的社会环境。


            很多人抱怨社会治安不好、腐败现象严重。仔细想想,这种结果不全是别人造成的,自己说不定也有一些功劳。假如你对好人好事很冷淡,不愿为好人鼓掌叫好、呐喊助威;假如你对坏人坏事熟视无睹,甚至羡慕贪官、欣赏坏蛋,你已经为社会做了一件很坏的事,又有什么资格抱怨社会环境不好呢?


            当我们还将曹操这种宁可我负天下人,不可天下人负我的奸雄当成英雄崇拜的时候,当我们还将汉武帝、元太祖这种好杀成性的枭雄视为一代明君的时候,当我们对吕布这种忘恩负义的小人还抱有同情心的时候,当我们还在学习和坤这种贪滥之徒的处世智慧的进候,这个社会的风气大概是不会好转的。什么时候我们愿意将那些奸诈的计谋、损人利己的手段当垃圾扔掉,和谐社会才会真正到来。


            荀子说:言而当,知也;默而当,亦知也。这是什么意思呢?说话到位,是智慧;合理沉默,也是智慧。


            何谓说话到位?你说出的话值得一听,才叫到位。这有三个要点:


            一是言之有物。


            说话最忌空洞无物,华而不实,废话连篇。言之有理,持之有据,方能让人信服。所谓欲语唯真,非真不语,是说语言应该反映真实情况,表达真情实感,没有真东西,就不要开口讲话。为此,说话应精心设计,而不是东拉西扯,语无伦次,废话连篇,令人生厌。 


            二是言之有情。


            说话要力求生动有趣,饱含真情。这需要经过长期训练,决非一日之功。俗话说:两年胳膊三年腿,十年观磨一张嘴。可见学会说话比学会其他技艺更难。


            三是选择对方均感兴趣的话题。


            说话的吸引力来自于对话题的兴趣。如果不知道对方喜欢什么话题,你可以提出一些问题进行试探。一个话题谈不下去时,就要适时转换话题。如果谈话出现短暂停顿,不要着急,不必无话找话,沉默片刻也无妨。谈话是交流,可以涓涓细流,不必像赛跑那样拼命地冲到终点。


            摄图网_401036359.jpg


            何谓合理沉默?当你的沉默比说话更有价值、更让对方欣赏时,就是合理沉默。它有三个要点:


            一是不要为说话而说话。


            当没有什么话值得一听时,不如保持沉默,以免吵闹别人的耳朵。有人说:一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。因为静思默想经常能比喋喋不休创造更大的价值。甘地说:沉默是信奉真理人的精神训练之一。吉辛则说:人世愈来愈吵闹,我不愿在增长着的喧嚣中加上一份,单凭了我的沉默,我也向一切人奉献了一种好处。所以说,沉默绝不等于零,它也是一种心灵的创造。

              

            二是不要轻泄机密与隐私。


            《智慧书》说:“袒露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府:巨大的空间和微小的沟壑均可让重要事情沉淀深藏。含蓄来自于自我控制,能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思,冒犯你以图控制你,或设置圈套,使最精明的人也泄露秘密,你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出,说出的话莫照作。这是一种滑头的处世哲学,但也不无道理。当你忍不住说话的欲望,将秘密和隐私和盘托出时,等于让自己暴露在竞争对手的枪口下。


            三是不要自我炫耀。


            《智慧书》说:不要对每个人都显露同样的才智;事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒费你的知识和才德。优秀的养鹰者只养他用得上的鹰。不要天天露才显能,否则要不了多久,人们再也不觉得你有什么稀奇处。所以你总是要留有一些绝招。假如你能经常崭露那么一点点新鲜的才华,则人们就总是会对你抱有期望,弄不清你的才华究竟有多么的深广。


            很多人说话的目的并非探讨问题,仅仅是为了显示自己的聪明才智。这是毫无必要的。每个人值得炫耀的东西毕竟很少,过多的炫耀适足以证明自己的贫乏和浅薄,不是适得其反吗?与其这样,不如保持沉默。

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            标签: 儒家文化
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